শাবান মাস, শবে বরাত ও এই রাতে কী করা উচিত এবং কী করা উচিত নয়।
শাবান মাস, শবে বরাত ও আমাদের বাড়াবাড়ি
মাও. মুহাম্মাদ সিরাজুম মুনীর
প্রধান মুহাদ্দিস : ছারছিনা দারুসসুন্নাত জামিয়া ইসলামিয়া।
মাহে শা‘বান: ফজিলত ও রোজার গুরুত্ব
মাহে শা‘বান একটি অত্যন্ত বরকতময় মাস। “শা‘বান” শব্দটি আরবি “شَعْبْ” ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ—ছড়িয়ে পড়া বা বিস্তার লাভ করা। যেহেতু এই মাসে রমজানুল মুবারকের জন্য কল্যাণ ও নেকি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, তাই এই মাসের নাম রাখা হয়েছে শা‘বান।
(উমদাতুল ক্বারী, ১১/১১৬; ফয়যুল কাদীর, ২/৩)
রাসূলুল্লাহ ﷺ এই মাসে অধিকাংশ সময় নফল রোজা রাখতেন। হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—
“আমি কখনো দেখিনি যে রাসূলুল্লাহ ﷺ রমজান ছাড়া অন্য কোনো মাস পুরোপুরি রোজা রেখেছেন। তবে আমি এটাও দেখিনি যে তিনি শা‘বানের মতো অন্য কোনো মাসে এত বেশি নফল রোজা রেখেছেন।”
(সহিহ বুখারি ১/২৬৪; সহিহ মুসলিম ১/৩৬৫)
আরেকটি হাদিসে তিনি বলেন—
“রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিল এই বিষয়টি যে, তিনি শা‘বানে রোজা রাখতে রাখতে তা রমজানের সঙ্গে যুক্ত করে দিতেন।”
(কানযুল উম্মাল, হাদিস ২৪৫৮৪)
এছাড়াও হযরত উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—
“আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ–কে শা‘বান ও রমজান ছাড়া অন্য কোনো দুই মাস একটানা রোজা রাখতে দেখিনি।”
(তিরমিজি শরিফ ১/১৫৫)
অর্থাৎ নবী ﷺ রমজানের পাশাপাশি শা‘বানেরও প্রায় পুরো মাস রোজা রাখতেন; খুব অল্প কিছু দিন বাদ দিতেন।
মাহে শা‘বানে রোজা রাখার হিকমত বা কারণসমূহ
মাহে শা‘বানে রাসূলুল্লাহ ﷺ বেশি নফল রোজা রাখার পেছনে বহু কারণ ও গভীর প্রজ্ঞা রয়েছে। আল্লামা মুহিব্বে তাবারি (রহ.) ছয়টি হিকমতের কথা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে চারটির প্রতি হাদিসে ইঙ্গিত পাওয়া যায়। সেগুলো নিচে তুলে ধরা হলো—
১. রমজানের মর্যাদা বৃদ্ধি ও আত্মিক প্রস্তুতি
হযরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ–কে জিজ্ঞেস করা হয়—
“রমজানের পর সবচেয়ে উত্তম রোজা কোনটি?”
তিনি বললেন,
“রমজানের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য শা‘বানের রোজা।”
(তিরমিজি ১/১৪৪)
অর্থাৎ রমজানের মহিমা, আত্মিক প্রস্তুতি, এর নিকটবর্তী হওয়া এবং বিশেষ নূর ও বরকত লাভের আগ্রহই শা‘বানে বেশি রোজা রাখার অন্যতম কারণ। শা‘বানের নফল রোজার সম্পর্ক রমজানের সঙ্গে ঠিক তেমনই, যেমন ফরজ নামাজের আগে আদায়কৃত সুন্নত ও নফল নামাজের সম্পর্ক ফরজের সঙ্গে।
(লাতায়িফুল মা‘আরিফ; মা‘আরিফুল হাদিস)
২. আল্লাহর দরবারে আমল পেশ হওয়া
হযরত উসামা ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন—
“শা‘বান হলো রজব ও রমজানের মধ্যবর্তী একটি মাস। মানুষ এ মাসের ফজিলত সম্পর্কে উদাসীন থাকে। অথচ এই মাসেই বান্দাদের আমল আল্লাহ তায়ালার দরবারে তুলে ধরা হয়। তাই আমি চাই, আমার আমল এমন অবস্থায় পেশ হোক যখন আমি রোজাদার।”
(শু‘আবুল ঈমান ৩৮২০; ফাতহুল বারী ৪/২৫৩)
৩. মৃত্যুবরণকারীদের তালিকা মালাকুল মাউতের কাছে হস্তান্তর
হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—
আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ–কে জিজ্ঞেস করলাম,
“হে আল্লাহর রাসূল! আপনি শা‘বান মাসে এত বেশি রোজা রাখেন কেন?”
তিনি উত্তর দিলেন—
“এই মাসে ঐসব মানুষের নাম মালাকুল মাউতের কাছে হস্তান্তর করা হয়, যাদের রূহ এই বছরে কবজ করা হবে। তাই আমি পছন্দ করি, আমার নাম এমন অবস্থায় পেশ হোক যখন আমি রোজাদার থাকি।”
(মুসনাদ আবু ইয়া‘লা ৪৯১১)
৪. প্রতি মাসের তিন দিনের রোজার জমা আদায়
নবী ﷺ সাধারণত প্রতি মাসে তিন দিন—অর্থাৎ আইয়ামে বীজ (১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ) রোজা রাখতেন।
(নাসায়ি ১/২৫৭)
কিন্তু কখনো সফর, মেহমানদারি বা অন্য কোনো কারণে এই রোজাগুলো ছুটে যেত। তখন একাধিক মাসের রোজা জমা হয়ে যেত। ফলে তিনি শা‘বান মাসে সেগুলোর কাজা আদায় করতেন।
হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—
“রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন। কখনো কখনো তা বিলম্বিত করতে করতে পুরো বছরের রোজা জমে যেত, এরপর তিনি শা‘বান মাসে সেগুলো রোজা রাখতেন।”
(রওজাতুল মুহাদ্দিসীন ২/৩৪৯; নাইলুল আওতার ৪/৩৩১)
উপকারিতা (১)
উপরে উল্লেখিত হাদিসগুলো থেকে জানা যায় যে, নবী করিম ﷺ বহু হিকমত ও প্রজ্ঞার কারণে শা‘বান মাসে বেশি বেশি রোজা রাখতেন।
অন্যদিকে হযরত আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—
“যখন শা‘বান মাসের অর্ধেক পার হয়ে যায়, তখন তোমরা রোজা রেখো না।”
(তিরমিজি শরিফ ১/১৫৫)
এ হাদিসের ব্যাখ্যায় আলেমগণ বলেন—এই নিষেধাজ্ঞা তাদের জন্য, যাদের রোজা রাখলে শরীর দুর্বল হয়ে পড়ে। এমন লোকদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, শা‘বানের অর্ধেকের পর তারা রোজা না রেখে খাওয়া-দাওয়া করবে এবং শক্তি সঞ্চয় করবে, যাতে রমজানের ফরজ রোজা শক্তি ও উদ্যমের সঙ্গে রাখতে পারে এবং অন্যান্য ইবাদত সুন্দরভাবে আদায় করতে পারে।
কিন্তু নবী করিম ﷺ ছিলেন শক্তিশালী; রোজা রাখার কারণে তাঁর দুর্বলতা দেখা দিত না। তাই তিনি শা‘বানের অর্ধেক পার হওয়ার পরও রোজা রাখতেন। উম্মতের মধ্যেও যারা রোজা রাখার শক্তি রাখে এবং যাদের রোজায় দুর্বলতা আসে না, তারাও অর্ধেক শা‘বানের পর রোজা রাখতে পারবে। নিষেধাজ্ঞা কেবল তাদের জন্য, যাদের রোজায় দুর্বলতা দেখা দেয়।
(ফাতহুল বারি ৪/২৫৩)
উপকারিতা (২)
শা‘বান মাসে রোজা রাখার বিষয়টি সহিহ ও নির্ভরযোগ্য হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তাই অন্তত শা‘বানের প্রথম অর্ধেকে রোজা রাখা উচিত এবং এই সুন্নতকে জীবিত করা উচিত। তবে যেহেতু এগুলো নফল রোজা, তাই না রাখলে কোনো গুনাহ নেই।
শবে বরাতের ফজিলত ও গুরুত্ব
শা‘বান মাসের ১৫তম রাতকে “শবে বরাত” বলা হয়।
“বরাত” শব্দের অর্থ হলো—মুক্তি, রেহাই ও নাজাত।
শাইখ আবদুল কাদের জিলানী (রহ.) বলেন—
এই রাতকে শবে বরাত বলা হয়, কারণ এই রাতে দুই ধরনের মুক্তি দেওয়া হয়—
১) দুর্ভাগাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তি (অর্থাৎ আল্লাহর সিদ্ধান্ত প্রকাশ)
২) আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান থেকে মুক্তি
(গুনইয়াতুত তালিবীন, পৃষ্ঠা ৪৫৬)
তিনি আরও বলেন—
যেভাবে পৃথিবীতে মুসলমানদের জন্য দুইটি ঈদের দিন রয়েছে (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহা), ঠিক তেমনি আসমানে ফেরেশতাদের জন্য দুইটি ঈদের রাত রয়েছে—শবে বরাত ও শবে কদর।
মুসলমানদের ঈদ দিনে রাখা হয়েছে, কারণ তারা রাতে ঘুমায়। আর ফেরেশতাদের ঈদ রাতে রাখা হয়েছে, কারণ তারা ঘুমায় না।
(গুনইয়াতুত তালিবীন, পৃষ্ঠা ৪৫৭)
শবে বরাত সম্পর্কে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস
(১) অসংখ্য মানুষের ক্ষমা লাভ
হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—
এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বিছানায় না পেয়ে তাঁকে খুঁজতে বের হলাম। দেখলাম, তিনি জান্নাতুল বাকি (মদিনার কবরস্থান)-এ আছেন।
তিনি আমাকে দেখে বললেন,
“তুমি কি ভয় করছ যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন?”
আমি বললাম,
“হে আল্লাহর রাসূল! আমার মনে হয়েছিল আপনি অন্য কোনো স্ত্রীর কাছে গেছেন।”
তখন তিনি বললেন—
“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা শা‘বান মাসের পনেরোতম রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বনু কালব গোত্রের বকরির পশমের সংখ্যার থেকেও বেশি মানুষকে ক্ষমা করে দেন।”
(তিরমিজি ১/১৫৬; ইবনে মাজাহ)
(২) ফজর পর্যন্ত আল্লাহর আহ্বান
হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন—
“যখন শা‘বানের অর্ধেক রাত আসে, তখন তোমরা সেই রাতে ইবাদতে দাঁড়াও এবং পরের দিন রোজা রাখো। কারণ এই রাতে আল্লাহ তাআলা সূর্যাস্ত থেকে ফজর পর্যন্ত দুনিয়ার নিকটবর্তী আসমানে অবতরণ করেন এবং বলতে থাকেন—
আছে কি কেউ ক্ষমা প্রার্থনাকারী, যাকে আমি ক্ষমা করব?
আছে কি কেউ রিজিক প্রার্থনাকারী, যাকে আমি রিজিক দেব?
আছে কি কেউ বিপদগ্রস্ত বা রোগাক্রান্ত, যাকে আমি সুস্থতা দান করব?
এই আহ্বান চলতেই থাকে ফজর পর্যন্ত।”
(ইবনে মাজাহ, শু‘আবুল ঈমান)
(৩) যাদের ক্ষমা করা হয় না
হযরত আবু মূসা আশ‘আরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন—
“আল্লাহ তাআলা শা‘বানের পনেরোতম রাতে তাঁর সৃষ্টির দিকে দৃষ্টি দেন এবং সবাইকে ক্ষমা করে দেন—শুধু দুই শ্রেণির মানুষ ছাড়া:
১) মুশরিক
২) যে অন্তরে হিংসা ও শত্রুতা পোষণ করে।”
(ইবনে মাজাহ; শু‘আবুল ঈমান)
গুরুত্বপূর্ণ কথা
“মুশাহিন” (হিংসা-বিদ্বেষ পোষণকারী) বলতে এমন ব্যক্তিকেও বোঝানো হয়েছে, যে মুসলমানদের মূল জামাত থেকে আলাদা পথ অবলম্বন করে।
বিভিন্ন হাদিসে আরও যাদের ক্ষমা হয় না—তাদের কথাও এসেছে।
সব মিলিয়ে এই বরকতময় রাতে ১৪ শ্রেণির মানুষ ক্ষমা থেকে বঞ্চিত থাকে—
১) মুশরিক
২) অকারণে কারও প্রতি শত্রুতা পোষণকারী
৩) মুসলিম জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি
৪) ব্যভিচারী পুরুষ ও নারী
৫) আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী
৬) টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা ব্যক্তি
৭) পিতা-মাতার অবাধ্য
৮) মদ বা নেশাদ্রব্যে আসক্ত
৯) খুনি
১০) জুলুম করে কর আদায়কারী
১১) জাদুকর
১২) হাতের রেখা দেখে ভাগ্য বলার লোক
১৩) তারকা বা ভাগ্য গণনার মাধ্যমে ভবিষ্যৎ বলার লোক
১৪) বাদ্যযন্ত্র বাজানো ও এতে আসক্ত ব্যক্তি
অতএব, এই সকল ব্যক্তির উচিত—নিজ নিজ অবস্থা সংশোধন করা এবং আল্লাহর কাছে খাঁটি তাওবা করা।
(৪) পাঁচটি রাতে দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয় না
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন—
“পাঁচটি রাতে দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয় না (অবশ্যই কবুল হয়):
১) জুমার রাত
২) রজব মাসের প্রথম রাত
৩) শা‘বান মাসের পনেরোতম রাত
৪) ঈদুল ফিতরের রাত
৫) ঈদুল আজহার রাত।”
(শু‘আবুল ঈমান ৩/৩৪২)
শবে বরাতে কী করা উচিত?
উপরের হাদিসগুলো থেকে বোঝা যায় যে, শবে বরাত একটি অত্যন্ত বরকতময় ও মর্যাদাপূর্ণ রাত। যদিও শবে বরাত সম্পর্কে যে হাদিসগুলো বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর বেশির ভাগই সনদের দিক থেকে দুর্বল। তবে এসব হাদিস বহু সাহাবি—যেমন আবু বকর সিদ্দিক, আলী ইবনে আবি তালিব, মুআয ইবনে জাবাল, আবু মূসা আশ‘আরী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবু সা‘লাবা খুশানি, উসমান ইবনে আবিল আস, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম প্রমুখ—থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়ায় এগুলো একত্রে অন্তত “হাসান লিগাইরিহি” (গ্রহণযোগ্য) পর্যায়ে পৌঁছে যায়।
এ কারণেই অনেক বড় মুহাদ্দিস বলেছেন—শবে বরাতের ফজিলতের একটি ভিত্তি অবশ্যই রয়েছে।
প্রখ্যাত আলেম আল্লামা আবদুর রহমান মুবারকপুরী (রহ.) বলেন—
“শা‘বান মাসের পনেরোতম রাতের ফজিলত সম্পর্কে বহু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। এসব হাদিস একত্রে প্রমাণ করে যে, এই রাতের ফজিলতের একটি মূল ভিত্তি আছে।”
তিনি আরও বলেন—
“এই সব হাদিস সম্মিলিতভাবে তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ করে, যারা বলে—শা‘বানের পনেরোতম রাতের কোনো ফজিলত প্রমাণিত নয়।”
(তুহফাতুল আহওয়াজি ৩/৩৬৫)
এই কারণেই মুসলিম বিশ্বের ধর্মপ্রাণ মানুষেরা সব যুগেই এই রাতে ইবাদত, দোয়া ও ইস্তিগফারের বিশেষ ব্যবস্থা করে আসছেন। এখন সংক্ষেপে বলা হচ্ছে—এই রাতে কী করা উচিত এবং কী করা উচিত নয়।
(১) শবে বরাতে ইবাদত করা
এ ক্ষেত্রে কয়েকটি বিষয় খেয়াল রাখা জরুরি—
(ক) নফল ইবাদত একাকী ও ঘরে আদায় করাই উত্তম। “তোমাদের নামাজের কিছু অংশ ঘরে আদায় করো; ঘরকে কবরস্থান বানিও না।”
(বুখারি)
(খ) এই রাতে (এবং শবে কদরেও) ইবাদতের কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই। কুরআন তিলাওয়াত, জিকির, নফল নামাজ, সালাতুত তাসবিহ—যে কোনো নফল ইবাদত করা যায়।
(গ) নিজের শক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী ইবাদত করা উচিত। এমনভাবে রাত জাগা ঠিক নয় যাতে অসুস্থ হয়ে পড়তে হয়।
(ঘ) সারা বছর ফরজ নামাজের প্রতি যত্নবান হতে হবে। শুধু শবে বরাতে নফল ইবাদত করেই নিজেকে জান্নাতের যোগ্য মনে করা ভুল ধারণা।
(ঙ) কেউ কেউ বলে—এই রাতে বিশেষ নিয়মে দুই রাকাত নামাজ পড়লে সব কাজা নামাজ মাফ হয়ে যায়। এ কথা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন।
(চ) শবে বরাতে অহেতুক আড্ডা দেওয়া, রাস্তাঘাটে ঘোরা, চৌরাস্তা বা হোটেলে সময় নষ্ট করা একেবারেই অর্থহীন; বরং এতে নেকি নষ্ট হয়ে গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা থাকে।
(২) কবরস্থানে যাওয়ার বিষয়
হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এই রাতে কবরস্থানে গিয়েছিলেন।
তবে খেয়াল রাখতে হবে—তিনি অত্যন্ত গোপনে গিয়েছিলেন, এমনকি হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকেও জানাননি এবং কোনো সাহাবিকেও সঙ্গে নেননি। পরে তিনি কাউকে এই আমলের প্রতি উৎসাহও দেননি।
অতএব শবে বরাতে দল বেঁধে কবরস্থানে যাওয়া, এটিকে আবশ্যক মনে করা বা বিশেষ আলোকসজ্জা করা—এসব দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি। যদি কেউ যায়, তবে কোনো আয়োজন ও বাধ্যবাধকতা ছাড়া যাবে।
(৩) শা‘বানের ১৫ তারিখে রোজা রাখা
হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি হাদিস অনুসারে উম্মতের মধ্যে শা‘বানের ১৫ তারিখে রোজা রাখার প্রচলন রয়েছে। যদিও মুহাদ্দিসদের মতে এই হাদিসটি দুর্বল, তবে এটিকে জাল (মাওজু) বলা সঠিক নয়।
কারণ—
শুধু কোনো বর্ণনাকারীর বিরুদ্ধে জাল হাদিস বানানোর অভিযোগ থাকলেই সংশ্লিষ্ট হাদিস জাল প্রমাণিত হয় না।
ইবনে মাজাহ শরিফে যে সব জাল হাদিস চিহ্নিত করা হয়েছে, সেখানে এই হাদিসটি নেই।
মুহাদ্দিসদের সর্বসম্মত নীতি হলো—ফজিলতের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদিসের ওপর আমল করা যায়।
ইমাম আহমদ, ইবনে মাহদি ও ইবনে মুবারক (রহ.) বলেন—
“হালাল-হারামের ক্ষেত্রে আমরা কঠোরতা অবলম্বন করি, আর ফজিলতের ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করি।”
আল্লামা সুয়ূতী (রহ.) বলেন—
“ফজিলতের বিষয়ে দুর্বল হাদিস বর্ণনা করা ও তার ওপর আমল করা বৈধ—যতক্ষণ না তা জাল হয়।”
শবে বরাতের কুসংস্কারসমূহ
উপরে যে তিনটি আমলের কথা বলা হয়েছে, সেগুলোই শবে বরাতের সঙ্গে সম্পর্কিত। এ ছাড়া বাকি সব কাজই সুন্নতের খেলাফ, বিদআত, কুসংস্কার ও ভিত্তিহীন—যেগুলোর ইসলামী শরিয়তে কোনো স্থান নেই। যেমন—
(১) আতশবাজি ফোটানো
এই সব বিদআত ও কুসংস্কারের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ংকর ও নিন্দনীয় রীতি হলো আতশবাজি ফোটানো। এটি অগ্নিপূজক ও কাফের-মুশরিকদের অনুকরণ। এই শয়তানি কাজে প্রতি বছর মুসলমানদের কোটি কোটি টাকা এবং কষ্টার্জিত সম্পদ আগুনে পুড়ে যায়। বড় আড়ম্বরের সঙ্গে আগুনের এই খেলা খেলা হয়—যেন আমরা আল্লাহ তাআলার দরবারে ইবাদত, তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার বদলে পটকা আর আগুন উপহার দিচ্ছি।
জেনে রাখা দরকার, আতশবাজির এই জঘন্য রীতির মধ্যে তিনটি বড় গুনাহ একসঙ্গে রয়েছে—
(ক) অপচয় ও অযথা খরচ
কুরআনে আল্লাহ তাআলা অযথা খরচকারীদেরকে শয়তানের ভাই বলেছেন। আল্লাহ বলেন:
“নিশ্চয়ই অপচয়কারীরা শয়তানের ভাই।”
(সূরা বনি ইসরাঈল: ২৭)
(খ) কাফের ও মুশরিকদের অনুকরণ
নবী ﷺ কঠোরভাবে কাফের, মুশরিক, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনুকরণ করতে নিষেধ করেছেন। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূল ﷺ বলেছেন:
“যে ব্যক্তি কোনো জাতির অনুকরণ করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”
(মিশকাত শরীফ)
দুঃখজনক বিষয় হলো—আজ আমরা জীবনের প্রায় সব ক্ষেত্রে অন্যদের অনুকরণ পছন্দ করি, অথচ আমাদের প্রিয় নবী ﷺ–এর সুন্নত অপছন্দ করি।
(গ) অন্যকে কষ্ট দেওয়া
পটকা ফোটানোর বিকট শব্দে কত মানুষ কষ্ট পায়, তা সবাই জানে। অথচ ইসলাম শিক্ষা দেয়—একজন মুমিনের কারণে কোনো মানুষ (মুসলমান হোক বা অমুসলিম) কষ্ট পাবে না।
রাসূল ﷺ বলেছেন:
“প্রকৃত মুমিন সে-ই, যার কাছ থেকে মানুষ তাদের জীবন ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপদ থাকে।”
(তিরমিজি)
এমনকি পশু-পাখিকে কষ্ট দেওয়াও ইসলামে বড় গুনাহ হিসেবে গণ্য হয়েছে।
সারকথা: শুধু আতশবাজি নামক একটি রীতির মধ্যেই বহু বড় গুনাহ একত্রিত হয়েছে। এটি মুসলিম সমাজে কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়; বরং যত দ্রুত সম্ভব পরিত্যাগ করা জরুরি।
(২) আলোকসজ্জা (চেরাগান) করা
শবে বরাত উপলক্ষে কেউ কেউ ঘর, মসজিদ ও কবরস্থানে আলো জ্বালায়। এটিও ইসলামী পদ্ধতির বিরোধী এবং অমুসলিমদের দীপাবলির অনুকরণ।
আল্লামা বদরুদ্দিন আইনী (রহ.) লিখেছেন—এই আলোকসজ্জার রীতির সূচনা করেছিলেন ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ বারমকি, যিনি মূলত অগ্নিপূজক ছিলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি এই আলো ও আগুনের রীতিও সঙ্গে নিয়ে আসেন, যা পরে মুসলিম সমাজে ঢুকে পড়ে এবং একসময় ধর্মীয় রূপ দেওয়া হয়।
(৩) হালুয়া রান্না করা
শবে বরাতে হালুয়া রান্না করারও কোনো ভিত্তি নেই। কুরআন, হাদিস, সাহাবা, তাবেয়িন কিংবা আলেমদের জীবনে এর কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না।
কেউ কেউ বলে—নবী ﷺ–এর দাঁত শহিদ হওয়ার পর তিনি হালুয়া খেয়েছিলেন। এটি সম্পূর্ণ বানানো কথা। নবী ﷺ–এর দাঁত উহুদ যুদ্ধে শহিদ হয়েছিল, যা শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়। আর হালুয়া রান্না করা হয় শাবান মাসে। দশ মাসের ব্যবধান—কতই না ভিত্তিহীন কথা!
(৪) ঘর লেপা-পোছা, নতুন কাপড় পরা ও আগরবাতি জ্বালানো
অনেকে শবে বরাতে ঘর রং করা, নতুন কাপড় পরা ও আগরবাতি জ্বালায়—এ বিশ্বাসে যে, এই রাতে মৃতদের রূহ ঘরে আসে। এই বিশ্বাস সম্পূর্ণ ভ্রান্ত ও অগ্রহণযোগ্য। ইসলামে এর কোনো অনুমতি নেই।
(৫) মসুর ডাল রান্না করা
এটিও একটি ভিত্তিহীন ও হাস্যকর রীতি।
উপসংহার
এই সব কাজই কুসংস্কার ও ভিত্তিহীন, যার সঙ্গে ইসলামের কোনো সম্পর্ক নেই। আমাদের সফলতা কেবল নবী ﷺ–এর অনুসরণেই নিহিত।
রাসূল ﷺ বলেছেন:
“আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, শুধু সে ব্যতীত যে অস্বীকার করবে।”
সাহাবারা জিজ্ঞেস করলেন: কে অস্বীকার করবে, হে রাসূল?
তিনি বললেন: “যে আমার আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে যাবে; আর যে অবাধ্য হবে, সে নিজেই অস্বীকার করল।”
(বুখারি শরীফ)
আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে সরল পথে চলার তাওফিক দিন, বিদআত ও কুসংস্কার থেকে হেফাজত করুন এবং সুন্নতের অনুসরণে জীবন গড়ার তাওফিক দিন।
আমিন, ছুম্মা আমিন।
No comments